jueves, 22 de junio de 2017

"Paloteados" de Oyón-Oion, por Manuel Glez Pastor

LA ANTIGUA DANZA O ‘PALOTEADOS’DE OYÓN-OION 

Manuel González Pastor 

 Sabemos por la Biblia que tenemos referencias históricas que nos hablan de la danza en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero no es el caso de hilvanar el trabajo desde estos lares u orígenes, más bien, centraremos nuestro trabajo en hablar de referencias históricas de nuestra villa oyonesa.
Hacia el año 100 a. C. llegaron los romanos al País Vasco y tuvieron el gran mérito de consignar las formas de vida de los lugares que visitaron. Les debemos las primeras noticias que existen sobre los vascos. La primera referencia histórica de las costumbre musicales de nuestros antepasados la hizo el geógrafo Estrabón, nacido el año 53 a. C. << (…). En su tiempo los vascos hacían comidas acompañados al son de instrumentos de música…, sobre un estrado se veía a los músicos y cantores. El festín terminaba con la improvisación de los bardos y alegres danzas>>. Aún es más interesante lo que el mismo historiador y geógrafo cita hablando de los vascos: << (…). Las noches sin luna las pasan haciendo devociones y danzando junto a sus puertas, en honor de un Dios desconocido>>. En su descripción de estas costumbres vascas, Estrabón, además de constatar la práctica de unos ritos acompañados de música, dice textualmente: <<En medio de la bebida danzan al son de flautas y guían el baile con trompeta>>.  
En el Concilio celebrado en Toledo en el año 589 prescribió que “debe ser enteramente exterminada la costumbre religiosa que el vulgo ha solido observar en las solemnidades de los santos pues las gentes en vez de atender como deben a los oficios religiosos se entretienen en bailoteos”.
Como observaremos más a delante parece que no tuvo gran seguimiento esta provisión, pues todavía en nuestros días se siguen bailando en nuestra localidad y en otras de Rioja Alavesa danzas en la procesión.
Datos cronológicos de los festejos oyoneses:
*1622. Festejo de la Concepción: “Se pagaron setenta y siete reales al gaitero por el trabajo de tocar la bota (gaita de fuelle) para el festejo de la Concepción”.
*1635. Festividad del Santísimo Sacramento: “113 reales y un cuartillo se gastaron con los danzadores y soldados en las citadas fiestas”.
*1641. San Juan: “40 reales se le dieron a Ramírez porque les hizo son a los danzadores”.
*1644. Festividad del Santísimo Sacramento: “137 reales se gastaron en una arroba de pólvora a seis reales y media libra. 38 reales se le dieron al tamboritero; 26 reales se gastaron en alquiler en los cascabeles; 35 reales se dieron a los danzadores para zapatos, 10 reales se gastaron en carnero, 7 reales en panes, 15 reales en dos cántaras de vino mientras enseñaron la danza y 24 reales se le dieron al tambor de costa y jornal”.
*1662. San Vicente y San Anastasio: “5 reales y 22 maravedíes se gastaron en tres libras de carnero que se dieron a Pedro Matheo por un día que vino sin tener obligación para probar la danza, 100 reales se le dieron a los músicos, 50 reales a los danzadores, 3 ducados al gaitero, 14 reales y medio el gasto de traer los cascabeles, más 2 reales que se gastaron en un par de alpargatas para que danzase Muro”. En la Festividad de la Concepción: “77 reales se le dieron al gaitero por tocar la bota (gaita de fuelle) y 15 reales se dieron por el alquiler de los cascabeles (seguramente para los danzadores)”.
*1663. San Vicente  y San Anastasio: “50 reales se dieron a los danzadores, 15 reales se gastaron en alquiler de los cascabeles, más se gastaron con los danzadores que danzaron el día de San Vicente y en las pruebas doce azumbres de vino blanco a siete cuartos azumbre”.
*1664. San Vicente y San Anastasio: “542 reales y 7 maravedíes se gastaron en dichas fiestas con los músicos, danzadores, gaitero, pregonero, fuegos y los demás adherentes acostumbrados”.
*1665. San Vicente y San Anastasio: “420 reales se gastaron en dar de comer y sus pitanzas en el predicador, músicos, gaitero, pregonero, danzadores, fuegos y arpista en darle de comer y sus pitanzas, más 1 real a un soldado”.
*1668. San Vicente y San Anastasio: “200 reales se dieron a los músicos, 7 reales y medio en una cántara de vino que se dio a los danzadores por su trabajo, 40 reales al gaitero por tocar la gaita la víspera y día de los santos mártires, 6 reales al hijo del gaitero por venir a danzar el día de San Vicente, 13 reales de alquiler de los cascabeles, 24 reales al pregonero por tocar la caja, 12 reales hicieron de gasto el gaitero y pregonero, 18 reales en un robo de pan”.
*1669. San Vicente y San Anastasio: “5 reales en doce azumbres de vino que se dieron a los danzadores durante el tiempo que se ocuparon en las pruebas de la danza, 6 reales se dieron a Pedro Matheo y Gabriel Aguirre por haber acompañado a los danzadores por su trabajo, 50 reales se dieron a los danzadores, 40 reales al gaitero Pedro Matheo por el trabajo de tocar la gaita el día de San Vicente, 200 reales a los músicos, 12 reales de alquiler de los cascabeles”.
*1670. San Vicente y San Anastasio: “50 reales se dieron a los danzadores por su trabajo, 6 reales se gastaron en el alquiler de los cascabeles, 50 reales al gaitero por tocar la gaita”.
*1671. San Vicente y San Anastasio: “50 reales se dieron a los danzadores, 40 reales al gaitero por su trabajo, 7 reales y medio se gastaron con los danzadores en las pruebas en doce azumbres de vino”.
*1672. San Vicente y San Anastasio: “50 reales se le dieron al gaitero por tocar la gaita la víspera, día de los santos mártires y domingo siguiente, 50 reales a los danzadores”.
*1673. San Vicente y San Anastasio: “50 reales se le dieron a los danzadores, 44 reales a Pedro Matheo por tañer el instrumento de la gaita más 12 reales se gastaron en 12 azumbres de vino en las pruebas con los danzadores”.
*1674. San Vicente y San Anastasio: Aparecen en gastos entre otros los danzadores, pregonero, gaitero y clarín.
*1675. San Vicente y San Anastasio: Entre los gastos aparecen cajero, gaitero, clarín, un danzante forastero y danzadores.
*1676. San Vicente y San Anastasio: “5 reales y medio se gastaron en vino con los danzadores en las pruebas que hicieron, más por su trabajo se les dieron 50 reales, 9 reales hizo de gasto el gaitero en pan, vino y carne, más 50 reales por tocar la gaita a los danzadores…, más dos reales que se dieron a un peón que fue a Lardero por el saio del Bobo para el dicho festejo”. Se constata en esta cita el primer dato que obtenemos del personaje llamado Bobo o Cachi en fiestas patronales de la villa oyonesa.
*1677. Debido al espacio me veo en la obligación de citar solamente aquello que considere más importante: En fiestas de San Vicente y San Anastasio, Santísimo Sacramento y Festividad de San Juan, danzan los danzadores.
*1678, 1679. 1680, 1682, 1683. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1684. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1685. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se danza con un danzante forastero.
*1686, 87. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1689. En fiestas de San Vicente y San Anastasio, Festividad de la Octava y Concepción danzan los danzantes.
*1692, 93, 94, 95, 96, 97,98, 99, 1700, 01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10: En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1711. En fiestas de San Vicente y San Anastasio, Festividad de la Octava y Concepción, danzan los danzantes (en la Festividad de la Octava los danzantes son de Viana (Navarra).
*1712, 13, 14, 15, 16: En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1717. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes y se constata la filiación de uno de ellos, Joseph López y danza un forastero.
*1718. 1 real se le dieron al gaitero el día nueve de enero y 3 reales y tres cuartillos se gastaron en tres cántara de vino con los danzadores. En San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes. *1719, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes.
*1738. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se gastaron: “47 reales en las chapetas, palos y castañuelas que se hicieron para la danza; se hacen vestidos nuevos con incrustaciones de estameña y se compran nueve pares de zapatillas e hiladillos”.

Grupo de danzas de Villabuena (Oion 20 de octubre de 2012).

De suma importancia es este último dato que nos habla y nos da referencia total en torno al saber, cómo se danzaba en época antigua con total y absoluta seguridad. Sabemos también que anteriormente en la danza usaban cascabeles, que se hacían pruebas o ensayos y que danzaban danzantes de otros lares, pero el citado dato nos habla que los danzadores llevan vestidos nuevos con chapetas, usan zapatillas y danzan con palos y castañuelas. Estos datos quieren decir que esta danza es de “Paloteado” dando al traste con la danza ‘tradicional’ que se baila hoy día en la citada fiesta, de la cual cita Aramburu:

Grupo de danzantes de Oyón-Oion (17 de septiembre de 1933). 

“Hay constancia de estas danzas desde el siglo XVI en los archivos de las principales villas de Hehuskal Herria. Las figuras que las danzas de palos presentan son muy diversas y su atractivo residía en la innovación de las mudanzas. La tradición de danza en La Rioja ha conservado el hábito de crear, incorporar y suprimir número, la dirección y responsabilidad del maestro de danzas, en el entendimiento de que, frente a un conservadurismo extremo de cada detalle, es bien sabido por la colectividad la novedad y el refresco del repertorio. 
En un principio el número habitual de danzantes es de ocho, que colocados en dos filas de a cuatro conforman el esquema más respetado y característico. 

Grupo de danzas de Oyón-Oion (17 de septiembre de 1933). 

A partir de ahí pueden integrar el número un número variable múltiplo de cuatro, siendo posible, en este caso, encontrar conjuntos de hasta doce paloteadores, y hay noticias de grupos de dieciséis o veinte, vigentes fuera de nuestro marco geográfico. En los siglos XVI y XVII los documentos acreditativos de pagos hablan preferentemente de nueve y trece, lo que indica una plantilla de ocho o doce danzante más el capitán”. 
Se denominan Paloteados porque se ejecutan con un palo o dos, dependiendo de la danza, los palos son de unos 40 cm. de largo que los mozos suelen llevar de boj, porque al ser esta una madera dura al golpear suena fuerte y seca. El vehículo de trasmisión de la danza, han sido muchas veces los gaiteros de la Rioja Alavesa que han tocado estas melodías (destacando por dar un ejemplo el gaitero de Villabuena Perfecto Gil y hoy día los gaiteros de Elciego).  
En Rioja Alavesa en Oyón, en su fiesta tradicional de San Vicente se perdió esta danza peculiar de los Paloteados y se conserva en Villabuena y Elciego, en Laguardia, destacan también los Paloteados o Troqueaus de San Juan Degollao, que se celebra los días 28 y 29 de agosto, en pueblos limítrofes en algunos se mantiene y en otros se ha perdido y lo mismo ocurre en la Rivera de Navarra. 

Grupo de danzas de Elciego (28 de marzo de 2015).

Desde este dicho año hasta el año 1889 en que desaparece la danza, la constante va ser, el saber el complemento de esta danza como el uso de sombreros, zapatos, vestidos, medias, hiladillos, chapetas, etc., de la que daremos cuenta: 1739. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se danza y se compran zapatos y sombreros para los danzantes y se señalan ocho danzadores. En la Festividad del Corpus Christi se danza y se compran alpargatas e hiladillos para los danzantes; 1740. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se danza y se compran sombreros, zapatillas y ocho pares de medias para los danzantes; 1741. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se danza y se compran zapatos, sombreros y nueve pares de medias, ocho para los danzantes y un par para el tamboril. En la Octava del Corpus Christi se danza y se compran alpargatas e hiladillos para los danzantes; 1742. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se danza y se compran zapatos, sombreros y nueve pares de medias, ocho para los danzantes y un par para el tamboril. En la Octava del Corpus Christi se danza y se compran alpargatas e hiladillos para los danzantes; 1743. En fiestas de San Vicente Y San Anastasio se danza y se compran sombreros, zapatos y se componen las chapetas a los danzantes, en la Festividad del Corpus Christi, se les compran alpargatas e hiladillos; 1744. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se compran sombreros y zapatillas a los danzantes; 1745. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se compran sombreros y zapatos a los danzantes; 1746. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se compran sombreros y zapatos a los danzantes. 
1747. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se compran sombreros y zapatos a los danzantes, a un hijo de Pedro Martínez de Cripán se le hicieron unas zapatillas por ser danzante, se componen las chapetas de los danzantes y se señala que hicieron las pruebas (o ensayos) de la danza por la noche; 1748. Se hacen pruebas para la danza y en fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan; en la Función o inauguración de la Iglesia parroquial de la obra de ensanche (1744-1748) se compran diez pares de zapatillas, estameña e hiladillos para los danzantes; 1749. Se hacen pruebas para la danza y se danza en fiestas de San Vicente y San Anastasio, se compran diez pares de zapatos, sombreros e hiladillos y se componen los vestidos de los danzantes; 1750 y 1752. Se hacen pruebas para la danza, se danza en fiestas de San Vicente y San Anastasio y se compran zapatos y sombreros a los danzantes; 1753. Se hacen pruebas para la danza y se danza en San Vicente y San Anastasio; 1754. En fiestas de San Vicente y San Anastasio se compran sombreros y zapatos a los danzantes; 1755. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes; 1756. Se ensaya la danza y se danza en las fiestas de San Vicente y San Anastasio; 1757. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes; 1758. Se hacen pruebas para la danza y se danza en fiestas de San Vicente y San Anastasio. Nota: De aquí hasta la pérdida de la danza en 1889 al faltar Libros de Actas en el Archivo Municipal, me he visto obligado a seguir otros cauces como son las facturas que tienen constancia en el Ayuntamiento, de ahí esta pérdida de años.  
1857. De este año sacamos el primer dato histórico en una factura en que se habla por vez primera que los danzantes danzan en la procesión: “por acompañar según costumbre a los santos patronos Vicente y Anastasio”. 1869. El día de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes en la procesión; El día 4 de enero de 1870 según acuerdo de Pleno del Ayuntamiento nueve jóvenes del pueblo hacen una solicitud para danzar en dichas fiestas, siendo aceptada dicha solicitud por parte de la Corporación, como pago por danzar en dichas fiestas recibieron 240 reales. 
1878, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87 y 88. En fiestas de San Vicente y San Anastasio danzan los danzantes. Desde esta última fecha, no he podido hallar documento alguno que acredite que la danza fuese bailada hasta mediados del siglo XX, considero que los motivos de esta pérdida no fueron otros que al despoblamiento de los hombres, tanto por razones bélicas (guerra carlistas) y mortandad; no podemos olvidar aquel infausto verano del año 1885 donde las víctimas del cólera en Oyón fueron cincuenta, había perecido casi el seis por ciento de la población total, que era a la sazón de ochocientos cuarenta habitantes: fue una verdadera desolación. En la vida laboral en el año 1902 la filoxera cruza el Ebro, arrasa los viñedos de Laguardia y seguidamente toda la Rioja Alavesa. De las 12. 585 Hectáreas de viñedo que había en Rioja Alavesa en 1889 quedan tan sólo 327 en el año 1905. No hubo vino ni para consumo propio. Es lógico que se perdiera la danza ante tanta desgracia. Años más tarde en 1933 Oyón contó con un grupo de danzas y según imágenes danzaron “el Paloteado” o baile con palos, la “Ezpatadantza” baile con sables, la “Arku Dantza” baile con arcos y la “Zinta Dantza” baile de la cinta, pero otro día hablaremos de este tema, sin más con un saludo ameno, afectuoso y cordial. 

miércoles, 21 de junio de 2017

Asegarce en Laguardia

La plantilla de Asegarce ha vuelto a repetir concentración en Rioja Alavesa. Al igual que en el año 2012 han celebrado este encuentro anual en el Hotel Villa de Laguardia y al igual que en la anterior ocasión han repetido con un mini torneo de parejas en el frontón Rodolfo Madrid. En ese torneo la labor de los pelotaris ha consistido en ejercer de botilleros de los chavales. Los dos campeones Manomanistas, Bengoetxea y Arteaga han visitado Radio Rioja Alavesa.













































lunes, 19 de junio de 2017

Araba Euskaraz-17 en Labastida

La fiesta de las ikastolas arabatarras pasó por Labastida con mucha intensidad de calor meteorológico y calor a favor del euskera. Estas son imágenes del día.